近日，讀到西藏人民出版社出版、由西藏文物鑒定專家委員會主任娘吉加研究員編著的《西藏文物薈萃：上師造像藝術》（藏漢文版）。本人作為曾經的出版人、著書人、讀書人，也作為著者的老朋友，說幾句讀后感。 

圖為不同版本《西藏文物薈萃：上師造像藝術》封面 吳雨初翻拍

　　藝術薈萃，名符其實 

　　西藏文化作為中華文化寶庫的重要組成部分，有著豐厚的遺產，其中文物是極為重要的甚至是最為重要的。而在浩若煙海的可移動文物中，造像藝術尤其燦爛。但是，即使造像藝術也存量驚人，種類繁多，非我等外行所能見之萬一。在造像藝術中，一個極為特殊的類別就是上師造像。該書從全區(qū)1305家國有文物收藏單位的海量可移動文物中，甄選出145尊年代確切、質地優(yōu)良、工藝獨特、保存完整的上師造像。這些上師造像之所以特殊，個人認為，因為他們非佛非神，他們都是人，都是真實的人，絕大多數(shù)是有確切生卒年代可考的人，除蓮花生、阿底峽等大師外，大都是雪域高原的人。他們當中，多為學識淵博之智者、功德厚碩之尊者。正是他們，開創(chuàng)或傳承了藏傳佛教及各教派的歷史。為銘記這些上師，感恩他們的貢獻，按各教派和各大寺廟的傳統(tǒng)，為這些上師造像并永久供奉，供弟子和后人學習和依持，是藏傳佛教歷史文化的一部分。遙想當年的物質條件和鑄造環(huán)境，鑄造者的工藝技術，也應該是當時藏地的最高水平。 

圖為《西藏文物薈萃：上師造像藝術》一書中布達拉宮法王洞內松贊干布和文成公主塑像 吳雨初翻拍

　　史海汲珠，難上加難

　　編著這樣一本書的難度極大。沒有現(xiàn)成的書籍為摹本，甚至也找不到專業(yè)性的目錄索引。所有造像分散在各個地方，相關的資料線索也分散在各派各寺各個年代的故紙堆里，編著這樣一部圖文薈萃，除本書編著者之外，是不可想象的。而編著者本人恰逢其時參加了歷時多年的全區(qū)可移動文物普查，驅車騎馬甚至徒步，長距離跋涉在風雪高原，深入數(shù)百座大小寺廟，開展各類文物鑒定造冊登記工作，期間艱辛困苦自不待言，甚至數(shù)次抱病而歸，他因此獲得全區(qū)先進工作者榮譽稱號。在此過程中，在海量可移動文物中，鑒別、確認、甄選，工作量巨大。鑒別一尊上師造像，要通過銘文題記、法帽樣式、姿態(tài)、年代、材質、工藝、隨從，乃至上師誕生地、父母親、生卒年代、學習生涯、創(chuàng)建寺院、塑造造像、刻印經書、著書立說、建造佛塔等多方面、多環(huán)節(jié)進行研究，研讀相關歷史文獻或上師傳記、上師偈頌，寫錄大量閱讀筆記，再從時間、教派、分支上進行分析梳理，排出人物系列，逐個列出介紹文字。我感覺這個過程幾乎就是一個煎熬的過程，熬的是知識積累、是實踐經驗、是職業(yè)精神、是學術境界。 

　　至于如何鑒別上師造像，著者在書中透露了一些訣竅，算是給我等外行作了知識普及：根據(jù)銘文、法帽樣式、姿態(tài)和法衣、年代、材質和工藝、上師造像隨從等。即便如此，我等也還是可望而不可及，但可以作為常識了解一下。 

圖為《西藏文物薈萃：上師造像藝術》一書中日喀則市薩迦縣所藏大乘法王坐像 吳雨初翻拍

　　新編新著，尤為珍貴

　　我作為藏傳文物的外行，藏文化的外行，拿到這部重達近5公斤的大書，還是非常欣賞也非常欣慰的。 

　　之所以欣賞，因為此書顯示了西藏本土學者的研究能力和創(chuàng)新能力。相比于市場上太多內容輕浮、傳抄拼貼的出版物，《西藏文物薈萃：上師造像藝術》這樣的書，學術上是可以信賴的，研究上是可以引用的，專業(yè)上是可以參考的，因此，這樣的書是可以傳世的。而且，該書不僅內容獨特豐富，而且印制精美，設計精當，圖片高清，具有閱讀之美感。 

　　之所以欣慰，是因為此書編著者作為新一代的文物領域學術前沿的扛鼎者，能夠淡泊世俗名利，潛心閱讀研習，深入僧俗群眾，為業(yè)勤奮、為人謙遜，為學嚴謹，以傳承民族文化為己任，以工作成果為大樂，在當今浮躁的文化學術界，更為難能可貴。 

　　謹以此短文祝賀并推薦。（中國西藏網(wǎng) 文/吳雨初）